吴晓东:从“故事”到“小说”——沈从文的叙事历程

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  内容提要:沈从文的故事意识和小说理念从创作初期就交织纠缠在共同,并在他刚刚的叙事任务管理器中呈现出悖论关系。作为另另一个多多“文体家”的定位正体现在沈从文的故事模式及其与小说理念的悖论式的内景中。60 年代成熟是什么期期是什么期期的沈从文往往在小说中自觉为什么会么会让刻意地营造一种讲故事的语境。对故事语境的自觉,共同体现的是自觉的小说意识。沈从文的创作,为什么会么会让既表现出由故事底部形态向现代小说模式演化的渐进历程,也表现出对叙事意义的艰难探寻,最终以其对“叙事”的自觉超越了“故事”与“小说”的二分,而呈现出一种本体性。审视60 到40年代沈从文的小说创作,能还有利于了发现另另一个多多乡下人是怎么里能从乡土闯到都市,逐渐在大学体制中变成另另一个多多孤独的都市现代人,最后作为另另一个多多没法 的“讲故事的人”走向“死亡”的象征性过程。

  关键词:沈从文 故事 小说 叙事 “说故事的人”

  选用“从故事到小说”你这个题目不因为分析沈从文的叙事经历了另另一个多多先有故事后有小说的线形发展历程。在一种意义上说,沈从文的故事意识和小说理念从步入文坛伊始就交织纠缠在共同,并在他刚刚的叙事历史任务管理器中呈现出悖论的关系。也恰恰是你这个悖论关系的复杂化性带给沈从文以叙事的活力,呈现了这个小说家无法提供的小说叙事图景。能还有利于了说,沈从文因对“讲故事人”的自觉而获得了我每个人 独特的小说意识,并在60 年代初达到了小说理念的成熟是什么期期是什么期;最终则将会我每个人 作为另另一个多多没法 的讲故事人形象的消隐而变成另另一个多多孤独的现代小说家。

  一、讲故事传统式微时代的“说故事的人”

  在20年代最初的创作中,沈从文选用的是乡土回忆的速写体、横截面式的切入形式以及都市自叙传式的反讽格调为其主导小说模式。一种在故事题材方面沈从文呈现的是湘西的神奇地域视景,但讲述什么故事的形式却很符合当时关于小说的主导语录和观念底部形态。北京文坛所流行的现代小说体式以及郁达夫等知名小说家对小说的认知肯定影响了沈从文的具体创作。

  为什么会么会让到了1929年前后,沈从文似乎找到了真正属于我每个人 的小说模式。以讲故事人的形象塑造为表征的第一人称小说总出 在沈从文的笔端,在《说故事人的故事》、《另另一个多多男子和另另一个多多女人不》、《第四》、《都市一妇人》、《灯》等小说中都成功塑造了另另一个多多人格化的讲故事人的形象。什么小说标志着沈从文似乎在某一天早晨醒来后豁然开朗,一下子找到了以讲故事的底部形态去创作小说的叙述模式。当然沈从文写的也有传统意义上的故事,而依然是小说,为什么会么会让其中渗透着讲故事的自觉意识,也呈现着讲故事的底部形态形式。你说什么正是在你这个意义上,苏雪林称沈从文“原是个‘说故事的人’”。[1]将会说你这个判断不见得也有褒奖语录,没法,叶圣陶在给沈从文的《春灯集》、《黑凤集》所写的广告词中称“作者被称为美妙的故事家”,[2]则是名副一种的赞扬了。沈从文从此以“说故事的人”的形象在60 年代的中国文坛独领一时之风骚。

  但你说什么正是你这个讲故事的意识,使沈从文的小说与中国乃至世界文坛主流现代小说概念拉开了一定的距离。将会无论中国还是西方都迎来了讲故事的技艺日薄西山的人类历史阶段。

  讲故事的技艺在20世纪的衰微具有历史的必然性。本雅明在写于1936年的《讲故事的人——尼古拉·列斯科夫作品随想录》这篇讨论讲故事传统的经典文献开头这个我,讲故事的人“早已成为一种离这个人遥远——为什么会么会让是离这个人没法远的东西了”。[3]其内在因为分析本雅明认为是“经验贬值了”——传统经验进入现代世界后刚刚刚开使丧失了在前现代的那种重要性。本雅明称“讲故事的人”可分为一种类型:农夫和水手。水手带来远方的故事,而农夫则“了解当地掌故传说”。另另一个多多类型的人所讲的故事最终会融合,共同塑造乡土的经验与生存的聪慧:“那种见多识广的人带回的远方的传说和那种当地人了解最深的过去的传说融会到共同。”[4]其富含 晒 着空间和时间的双重遥远感,这个本雅明说“列斯科夫无论在遥远的时代还是遥远的地方都安然自在”。为什么会么会让到了本雅明所身处的时代,空间的与时间的遥远感都渐渐消失了。本雅明认为新闻报道的总出 ,使这个人只关心身边的事情:

  《费加罗报》的创始人维尔梅桑用一句名言概括出新闻报道的底部形态。他曾说:“对我的读者来说,拉丁区阁楼里生个火比在马德里爆发一场革命更重要。”这句话异常清楚地表明,公众最愿听的已不再是来自远方的消息,这个我使人得以把握身边的事情的信息。[5]

  而时间意义上的“遥远的过去”在现代贬值的更加彻底,尤其当人类进入另另一个多多所谓的“后喻”社会,传统的经验日趋过时,还有利于向年青科科学学习新经验的刚刚。新人类早已对父辈和祖辈的故事不感兴趣,不再耐烦听妈妈讲那过去的事情。相反,倒是长辈们须从下一代那里获取当代社会新鲜的东西。

  本雅明认为,“讲故事艺术的衰落”,“它的最早的征候是近代之初小说的兴起”。将会说,“无论是神话还是民间故事,其作者也有佚名或是另另一个多多集体”,[6]没法,“小说的诞生地是孤独的我每个人 ”。[7]正像杰姆逊所概括的那样:“故事产生于集体生活,小说产生于中产阶级的孤独。”[8]中国的小说当然还有利于了简单地说是诞生于孤独的我每个人 ,这个本雅明的说法用于中国现代小说还有利于先检验它的适用性和有效性。不过,现代中国的都市文学大体吻合本雅明的你这个历史叙述。当沈从文进入文坛的刚刚将会是小说大获全胜,所处了统治地位,而传统讲故事的方法刚刚刚开使式微的时期,讲故事在中国现代文坛也同样渐成稀有的技艺。即使读者依然能还有利于了读到民间底部形态的故事,但更多的刚刚读到的将会是现代小说。故事也往往是小说中的故事,而离故事的原生底部形态没法远。共同读者通过阅读印刷文字在现代小说中“听故事”的心态也会所处微妙的变化。当小说文本呈现的是另另一个多多讲故事的语境时,你这个故事语境所产生的作用往往也有拉近与读者的心理距离,这个我相反;当沈从文的小说叙事者一再强调我每个人 讲的是另另一个多多真实的故事时,其造成的叙事效果却是把我每个人 讲述的故事推远,成为另另一个多多传奇。这与真实性无关,而决定于读者的心理距离。将会心理距离遥远,再真实的事情也是故事和传说。这个对都市读者来说,沈从文讲述的什么陌生和新奇的湘西故事,必然给这个人造成一种遥远感,你这个遥远感一方面来自湘西偏僻的地理环境和独特的地域文化,我每个人 面则来自于读者听故事的心态,这个人没法 就在期待听到另另一个多多传奇。而从普泛性的意义上说,这个人听故事时的心理预期也有想听到另另一个多多新鲜离奇的事件,为什么会么会让就会大失所望。为什么会么会让本雅明在《讲故事的人——尼古拉·列斯科夫作品随想录》一文中引用德国的谚语“远行者必会讲故事”,强调的正是遥远带来的距离感和传奇性。

  沈从文无疑十分了解都市读者的你这个富含 猎奇性的阅读心态,在小说《另另一个多多女人不和另另一个多多女人不》1936年修改后的版本的开头和结尾才有了叙事者关于“故事”话题的阐发,表达的正是故事和真实的悖论:

  将会落雨,这个人逼你说什么落雨的故事。这是其中最平凡的另另一个多多。它若不大动人,这个我将会它太真实。这个人都知道,凡美丽的都常常也有真实的,天上的虹同睡眠的梦,便为这个人作例。

  ……我怪怪的忧郁,怪怪的还有利于了同年青人合伴的脾气,在军队中不大相容,为什么会么会让来到都市里,在都市里又象不大合式,可不知再往哪儿跑。我老不安定,将会我常常要记起什么过去事情。另另一个多多人有另另一个多多人命运,我知道。这个过去的事情永远咬着我的心,你说什么出来时,这个人却以为是个故事,没法人有利于了解另另一个多多人生活里被你这个上百个故事压住时,他用的是一种怎么里能心情过日子。[9]

  叙事者强调的是“太真实”,称我每个人 讲的也有故事,为什么会么会让读者恰恰是当成了故事来听,叙事者越强调真实,读者越一种在听故事。又如《说故事人的故事》的结尾:

  这说故事的人忽然成了故事,完也有我料还有利于了的。还仿佛是目前情况汇报,是我站在那廊下望到那女人不把鞋面给弁目看,另另一个多多极纤细的身影为灯光画到墙上,也成了象梦一样故事了。……这故事,全版不象当真的吧,……不过到近来,说到这事时我被那弁目的手拍过的右肩,还有利于发麻,不知为什么会么会回事。

  通过“右肩”的“还有利于发麻”,沈从文在凸现我每个人 讲的是另另一个多多真实的故事;但又通过强调梦一般的不真实性,沈从文也在共同在渲染“故事性”。《说故事人的故事》中的本事也没法 被沈从文写进《从文自传》,两者相较能还有利于了看出,情节意义上的差异不须大,为什么会么会让《说故事人的故事》却在开头和结尾对故事一种也有自指性的思索,显示出的正是对故事的真实与虚构之间的关系的思考。《另另一个多多女人不和另另一个多多女人不》也没法:“凡是美丽的也有不真实的。梦与彩虹能还有利于了作证。”你这个关于真实与虚构的辩证,正是小说要刻意思考的东西。正如《另另一个多多女人不和另另一个多多女人不》结尾叙事者所说:“这个过去的事情永远咬着我的心,你说什么出来时,这个人却以为是个故事。”这证明了无论讲故事人怎么里能申辩,读者也有“听故事”的心理预期,也堪称是读者对一种体裁的固有心理期待,将会说体裁背后积淀的正是阅读心理的集体无意识,你这个无意识对于作家和读者理解一种体裁也有怪怪的要的,任何作家一定会不期然地屈从你这个集体无意识。[10]

  这个,当沈从文强调我每个人 在写故事的刚刚,当沈从文在故事中宣称我每个人 所讲是真实的事情的刚刚,他所强调的并也有小说的真实性,而恰恰是借以征服都市读者的虚构性和传奇性。也正是在你这个意义上,他的小说中对讲故事人的形象塑造在20世纪60 年代的现代中国文坛一种是边缘化和非主流的。

  二、讲故事语境的营造以及小说理念的悖论性

  沈从文无疑对我每个人 的你这个边缘化和非主流的小说理念十分清楚,他我每个人 没法 称:“我还是没法写过一篇一般人所谓的小说的小说,是将会我你会在章法外接受失败,你会在章法内取得成功。”[11]他的讲故事的小说或许正是“章法外”的底部形态。也恰恰是你这个“章法外”的小说底部形态真正使沈从文在中国现代小说史上别具一格。

  60 年代成熟是什么期期是什么期期的沈从文往往在小说中十分自觉为什么会么会让刻意地营造一种讲故事的语境。如《夜》,《另另一个多多男子和另另一个多多女人不》、《灯》、《第四》、《都市一妇人》等小说,均在讲了故事的共同,一种也是关于故事的创生语境的另另一个多多自你说什么明。譬如前引《另另一个多多女人不和另另一个多多女人不》的开头“将会落雨,这个人逼你说什么落雨的故事”,一种这个我关于故事怎么里能生成的另另一个多多元叙述,堪称富含 着故事的所处学,在讲故事的共同,一种也正是故事所创生的语境的另另一个多多形象的自我指涉,营造的是另另一个多多为都市读者讲故事的语境。而在1960 年的初版本中,你这个开头是相对简单的:

  中尉连附罗义,略略显得忧郁而又诙谐的说道:

  有什么人知道这个人的开差,为什么会么会要落雨的理由么?

  一种都涉及的是“落雨”,但相比之下,在1936年的修改中,沈从文更加自觉地对讲故事的一种封闭性语境加以营造:“将会落雨,这个人逼你说什么落雨的故事。”王德威认为:“沈从文把讲述整个故事的起因归于一次落雨,这便暂时把讲故事的人和他的理想听众都滞留在了日常活动之外。从一刚刚刚开使,沈从文的故事就所处一种无以明状的悬疑之中。作为读者,这个人也被吸引到你这个封闭的环境中来。”[12]为什么会么会让,读沈从文什么故事底部形态的小说,都市读者往往也有被组织进故事语境分享作者的经验世界,这个我恰恰相反,从接受的宽度出发,读者产生的是王德威所谓的“把讲故事的人和他的理想听众都滞留在了日常活动之外”的疏离感。你这个疏离感一种产生,正将会沈从文营造的是另另一个多多封闭化的讲故事语境。你这个都市化的封闭语境使叙事者的故事成为另另一个多多时间与空间意义上都显得遥远了的故事。当读者所处的都市环境与故事的原生态情境远离,所读到的是另另一个多多传奇故事的感受也就由此生成,无论对小说文本内作者设计的特定的隐含读者还是对文本外的都市现实读者也有没法。

  为什么会么会让也恰恰是你这个读故事的心态从接受美学的意义上帮助了文本诗意的生成。正如王德威指出的那样:“诗意的生成没得于沈从文声称他的故事有其传记上的可信性,这个我在于他对田园牧歌式的人物和意象的颠覆,这个我在于故事的叙事对话情况汇报。”[13]这这个我讲故事人所刻意营造的文本中疏离和封闭的环境带来的诗意效果。诗意生成于距离感,由此能还有利于了说,沈从文的小说精心营造的另另一个多多个原生态的故事创生语境,都与都市读者拉开了审美距离。沈从文的小说《夜》中描述的哪有几个士兵围着火堆,在漫漫长夜轮流讲故事的具体环境即是你这个故事创生语境的范例。到了《月下小景》中沈从文更是营造了另另一个多多《十日谈》式的故事环境,地点在偏僻的西藏金狼旅店,来自远方的各种各样的旅客讲我每个人 遭遇的将会听来的千奇百怪的故事。

  你这个讲故事情境的营造,使沈从文虚拟了另另一个多多事实上在都市印刷资本主义环境中不须真实所处的、小说中的讲故事人和现实中的都市读者共同分享的讲与听语录语氛围。(点击此处阅读下一页)

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