熊义刚:平等共识的一个基础——平等与责任

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  在当下,无论让一帮人都持有那些样的政治观念或改革方案,但实现一定程度的社会平等,对此几乎都具有共识。“患不均”、“大同”的模糊平等理想,在咱们自身的传统中老会 地持久延续着。但为那些要平等,该要那些样的平等,怎么可以实现平等?在让一帮人都你什儿 传统内部人员,成型的理论思考与处置方案很少见到。但你什儿 理论思考,在西方学术界,什儿 比较成型,其中比较主流的一支,将平等建立在责任的观念之上。但一起,它也遇到了全都反对意见。

  责任的观念基于西方自由意志的文化传统。尽管你什儿 传统在咱们的传统当中,从来越来越自主地引起过理论探讨,但这不原因分析分析让一帮人都不 道德直觉与经验上对责任的观念是陌生的。让一帮人都常说罪有应得、善有善报等等。什儿 ,基于责任的平等理想是有希望在让一帮人都你什儿 传统中被接纳的。

  毛时代的劫富以实现社会平等造成的严重社会后果,为毛时代始于英文后自由主义在思想界的主导奠定了基础,这偏离 造成了重提平等什么的问题似乎有几块什儿 危险,尤其在去年重庆政治教训日后的当下。此外,全都人对平等的理解,常常与历史上农民的绝对平等主义的丑陋、太平天国平等运动的灾难、极左派的稚固或同类愤青的心理不平衡等联想在一起。于是,平等理想的诉求似乎总越来越点酸红心脐橙 心理,总不足越来越理直气壮。但一起,今天中国社会的不平等什儿 让全都人在道德上感到义愤,且少许的人深受不平等之苦,不平等显然是一一兩个沉重的社会与政治什么的问题。

  基于责任的平等理想,在我看来,可以被理直气壮地提出来,且作为一根绳子 道德与社会政治的原则。本文第一偏离 将呈现反对平等的五种常见论证,你什儿 论证将平等归结为贫困、失败、嫉恨的产物。平等的理想在此受到了威胁。在第二偏离 ,澄清平等与责任观念之间的关系。表明基于责任的平等理想不同于那种酸红心脐橙 式的丑陋底部形态。在第三偏离 ,表明自由至上主义与罗尔斯的平等思想与责任观念之间的关联,论证你什儿 种理想在此都不 够连贯,尤其是前者。第四偏离 ,讨论基于责任观念之上的运气均等主义内部人员的各种争议,那些争议主要围绕怎么可以实现你什儿 平等理想。第五偏离 ,发表声明什儿 平等理论的倡导者对运气均等主义的各种批评。第六偏离 ,总结运气均等主义的理论优点与及其未来。

  平等遭到反对的一一兩个理由

  贫困

  平等什么的问题看起来像是起源于财富占有份额的角度悬殊。假设最高的年收入是400万,最低为4万,且全都人处于4万左右的低端。最高与最低者收入的比例是400:1。你什儿 份额比例的高低悬殊,初看起来,像是构成了平等理想诉求的根源。但份额比例的高低悬殊,就总要原因分析分析平等的理想在社会政治层面被提出吗?这并不。想象五种资源角度富有的社会,物价维持在当前中国社会现有水准,在其中,那些不足勤奋、能力不强、在收入上处于最低端的人,让一帮人都的年薪能到达4000万,而最高的年收入是40000000万,让一帮人都的份额比例是4000:1。年收入4000万,在现有的物价水准下,能生活得很好,且那些收入4000万的底层人群也人太好人太好被委托人活得很好,让一帮人都看起来越来越足够的动机去诉求社会平等,什儿 说平等作为五种社会政治的什么的问题什儿 不复处于。什儿 ,尽管后五种收入比例差距比前者扩大了,从400:1扩大到4000:1,比例更加悬殊或不平等,但却太少再引起平等作为一一兩个社会与政治什么的问题(problem)。对比你什儿 种情景,结论似乎更倾向于支持你什儿 观点:财富份额比例的悬殊都不 平等什么的问题的真正要点(point),什儿 在后五种比例更加悬殊的情境中,依然会产生对平等理想的诉求。

  让一帮人都再来假设一情境。从最低收入是4万,最高收入是400万的社会分配情况汇报,退回到人人都收入4万,完整均等的社会。你什儿 社会完整实现了平等,但你什儿 社会可欲吗?几乎很少人会人太好你什儿 社会好。即使在角度不平等的当下,也很少一帮人你会真正回到毛时代,过那种“宁要草并不苗”的平等但一穷二白的生活。这表明,绝对或角度平等但贫困的生活都不 好的生活,甚至是五种恶的生活。

  从上方一一兩个假设看来,财富资源角度富有,尽管让一帮人都分配的数额比例悬殊,也什儿 太少再引起平等的诉求。这似乎表明,财富资源是否是 富有比起分配份额是否是 悬殊更为根本,是有关平等什么的问题的真正要点。财富资源的不富有,在现实社会中,体现为贫困。贫困的生存情况汇报,在道德上,显然是五种恶的情况汇报,人人都想避开它。让一帮人都追求平等似乎是为了免于贫困,免于了贫困的生活是五种更好的更能你会满足的生活。对你什儿 种情况汇报的分析,表明平等五种(itself)并不具有内在的(intrinsic)价值,而仅仅作为五种免于贫困,让生活能实现富有满意的手段上(instrumental)价值。

  嫉妒与抱怨(envy and complaint)

  然而,即使社会资源不富有,让一帮人都分配的资源数额比例悬殊,有少许贫困的什么的问题处于,也并不就此总要引起平等的诉求。但会 我我,年收入4万处于收入底层的人,只够勉强维持生存,但让一帮人都活得像儒我家的颜回那样,“一瓢饮”还人太好满足,让一帮人都对随近富人奢侈的生活丝毫越来越感受,既无羡慕也无嫉妒,不处于被剥夺感。那穷人总要产生平等的诉求吗?显然什儿 太少再。这表明,五种可以比较自身与他人生活情况汇报的感受能力是平等的一一兩个必要条件。你什儿 心理感受能力的五种体现便是嫉妒,嫉妒是人类进化出来的五种心理构造。抛开圣贤的道德修养,就多数人的心理事实,嫉妒的本质与逻辑在于:当个体发觉在分配财物中,他人相比于自身获得比较优势时,会自发地感到受痛苦,以及相伴随产生五种夺取甚至毁坏他人优势的五种欲望,直到他人的比较优势消失后(即该个体获得了与他人平等的优势),嫉妒才会消失1。心理学人太好什儿 证实,嫉妒作为五种人的天性或本能(nature),但在道德教化上,通常把嫉妒作为五种恶,同类它是基督教的罪恶之一。在各类情况汇报之中,普遍要求让一帮人都不 道德上抑制嫉妒。

  与嫉妒同类的还有抱怨。嫉妒,在什儿 情况汇报下,似乎涵盖更强烈的非理性底部形态,即使根据应得(desert)进行分配资源,依然什儿 产生嫉妒。同类,A工作有点痛 偷懒,他老板给他4000元,而B比较勤快,老板给他40000,让一帮人都所一帮人 应得被委托人的份额,是五种公平的所得,但A依然什儿 嫉妒B。但假设A与B工作业绩相当,A得4000元,B得40000,你什儿 情况汇报是五种不公正的(unfair)的分配,A此时的合理的情绪更应该是抱怨,而都不 嫉妒。抱怨显然也是诉求平等的一一兩个心理动机,遭遇了不平等不公平对待,有了抱怨情绪,才会有动机去追求平等。2 都不 “老会 ”的抱怨,两人一起买抽奖,只一人中奖,没中奖的人什儿 抱怨被委托人运气不好,尽管两人谁也不我 应得好运,没中奖的人也越来越遭到不公正对待,他看起来不足合理的抱怨理由,但他还是会抱怨。

  反对平等的一一兩个论证

  生存资源不足、贫困是穷人的生活现状,相比富人,显然,让一帮人都更容易嫉妒与抱怨。什儿 让一帮人都大体可以断言:贫困与嫉妒、抱怨是平等理想产生的前提条件,什儿 说平等的理想是由从穷人的生存情况汇报中产生出来的。但一帮人会说,平等的理想也什儿 是由富人提出的,且富人为平等的理想付出了全都努力,同类比尔.盖茨。你什儿 反驳看起来不可以成立。首先,什儿 贫困与嫉妒、抱怨是平等诉求产生的前提条件,而富人不贫困,也更少产生对资源不足的抱怨与嫉妒。其次,即使富人在道德上认同平等的理想,你什儿 认同也是教化的产物。这都不 表明富人有对平等五种有直接的诉求动力。

  在近代的启蒙运动中,平等是几种主要理想之一。且越来越 博爱的理想也具有很强的平等精神。但你什儿 理想却也遭到了全都批评。尼采是其中具有代表性的一位。

  尼采的论证可以大致重构如下:

  论证一 前提:

   1、从恶的事物之不可以产生恶。

   2、贫困,嫉妒,怨恨都不 恶的事物。

   3、平等的理想是贫困,嫉妒,怨恨的产物。

   结论: 什儿 ,平等的理想是五种恶。

  论证二 前提:

   1、人类的目标(human goal)是卓越(excellence),创造力 (creativity),伟大(greatness),崇高(nobility)。

   2、卓越,创造力,伟大,崇高是权力意志(the will to power)提高的体现。

   3、不平等是到达人类目标的必要前提。

   4、权力意志的提高是善

   结论:不平等是善的前提。3

  尼采反对平等的论证源自于他对基督教文化的洞察。基督教产生的早期历史表明,其人太好是受苦受难者的产物。马克思都不 同样的洞察,宗教是穷人的鸦片。在整个历史中,基督教也人太好很大程度充当着救苦救难的功能。

  平等在近代成为主流的意识底部形态,督教的平等观被认为是其主要推动力量之一。在人类近代日后的等级社会中,几乎多数人处于社会的下等阶层,是所谓受苦受难的大众。什儿 ,按照尼采的论证,平等也不我 受苦大众强加进去贵族同类精英群体上的锁链。尼采反对平等的精英主义是现代主张精英统治的政治思想来源之一。上述重构尼采反对平等的论证,一一兩个论证的前提在直觉上,有着很大程度地可接受性。即使论证二中的前提3看起来最成什么的问题,似乎都不 着五种道理,在传统社会,贵族阶层角度的文化教育,伟大、卓越、高贵、荣誉精神、牺牲精神等等构成人类重要的善的价值,其产生条件人太好赖以建立在五种社会等级固化、身份及人格尊严的优越之上。在现代平等的社会理念之下,同类贵族精神的消亡也不我 五种证据。

  上述论证,用日常语言来说,其意涵就涵盖在这句话当中:“我很糟,全都你也别想好到那里去!”。你什儿 想法与逻辑,似乎表明平等的理想是丑陋的,其不过是贫贱、失败、嫉妒、怨恨的产物。如,全都人有不良仇富心理。但什儿 尼采式的论证有说服力,有关平等的理想似乎遇到了严重挫折,阿Q革命的理想不过是想当赵太爷,平等的理想面临着选则选则离开道义力量的危险。

  但尼采反对平等的论证忽视了在道德上至关重要的地方。即使平等的理想,在人类生存情况汇报的最初点上,人太好与贫困与嫉妒等等恶联系在一起,但这并不原因分析分析平等理想的道德根基就此选则选则离开了什儿 辩护途径。此外,即使让一帮人都提出五种平等理想,也完整不原因分析分析所有的不平等情况汇报都选则选则离开了道德的正当性。什儿 五种平等的理想可以获得富有的道德正当性,且在你什儿 理想内部人员允许什儿 还可以正当化(justify)不平等,越来越你什儿 平等的理想就可以免于尼采式的批评。你什儿 理想便是将平等完整基于责任观念之上的运气均等主义(luck egalitarianism)。4

  二,责任(responsibility)

  让一帮人都设想五种情况汇报,一一兩个女孩生在河南农村,天赋智力平平,其父母在其几岁时就来到北京做建筑工人,她跟随父母到北京读书。家庭无法给她提供良好的教育环境,人太好刻苦但受制于教育条件,学习成绩不好。高考来临,什儿 政策缘故,她越来越资格在北京参加高考,而只得返回竞争比北京高出全都倍的河南参加高考。结果成绩很差,进入三本院校,学费高昂。毕业后,父母无能力为她安排好的工作,她努力找工作,但没找到好工作,日后工作认真负责,但收入仅仅够勉强维持生活。她陷入贫困艰辛,渴求社会平等。而越来越 女生,则生在官员或商人家庭,从小享受良好教育,轻松出国留学,凭借父母关系、个学些历背景以及出色的能力,轻松在跨国公司找到高薪工作,享受定居富裕国家的自由。

  显然,两人在处于角度不平等的生活中,尽管第一一兩个女生也努力奋斗,但她的命运(福利或资源的占有与分配)比第兩个糟全都。抛开各种平等或不平等理论对让一帮人都的束缚,在现有的文化背景中,仅凭借道德直觉,让一帮人都几乎能达成共识:她们的命运在不公平,让一帮人都不 你会自身以及后代遭到你什儿 不公平。在所有的人类社会当中,努力辛勤总要得到角度的称赞,但什儿 努力得不可以相应的回报,而主要依靠所谓“拼爹”的家庭背景因素,那努力奋斗在命运中扮演的角色就难免什儿 荒谬了。你什儿 道德直觉上的不合理,表明在近代社会中,责任或自由意志的因素已深入地构成在让一帮人都的道德文化心理之中。

  责任你什儿 理念基于自由意志之上。其核心意图是:个体在道德上对自身不可以控制的偶然性因素所造成的结果不负有责任,相应地,个体只对被委托人的自由选则与行动负有责任。你什儿 理念在平等什么的问题上的应用,体现为:个体陷入贫困糟糕的不平等中,什儿 都不 什儿 其自由意志选则所造成的,越来越你什儿 不平等在道德上是也不我 不可接受的(unacceptable)。(点击此处阅读下一页)

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