陈子明:后极权社会的两种前景

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  读了崔卫平的《后极权主义及其反抗》一文,深受教益。此前,笔者曾交替地使用威权主义和后极权主义,对你这种 个多多概念未曾加以辨析,现在看来,有必要使用更加精确的术语来描述中国的现状,并在此基础上展望中国的未来。

  威权、后期极权和后极权制度

  威权主义(authoritarianism)又称权威主义或独裁主义,后期极权制度(late -totalitarian system)和后极权制度(post-totalitarian system)则是极权主义(totalitarianism)的衍生物。威权主义和极权主义我实在有的是专制体制,但在专制的范围和程度上还是有很大区别的。

  威权主义主要用来描述拉美和东亚的专制体制。并能进一步将其区分为军人威权主义和官僚威权主义,将会硬威权主义和软威权主义。巴西和智利曾是典型的军人威权主义体制。“在1964-1985年期间,统治巴西的是三个白多多接三个白多多的专制政权,其领导人有的是四星将军。尽管各个政权的形态和人员不同,但它有的是由军官、有一技之长的行政管理人员和老资格政治家组成的联盟构成。” 1973年9月,智利陆军总司令皮诺切特发动政变后,解散了国会,废除了宪法,并实施“党禁”和加强对新闻媒体的控制,甚至还命令军人接管大学,军政权“在使用镇压手段方面不言而喻犹豫不决,对处于劳工动乱和民众抗议的任何苗头尤其没人”。

  1970年代,朴正熙在韩国推行的“维新体制”,蒋经国在台湾实行的“戒严体制”,并能作为官僚威权主义的典型。

  崔卫平指出:区别极权主义和权威主义,是不可缺少的。当然,它们之间有的是你这种 重叠,比如说,三个白多多由警察力量和军队来保障的政府;意识形态控制(将会神权统治),以及残酷、拷打、杀戮等。就残酷性而言,三个白多多权威制度的独裁者将会比极权主义暴君更为过分。而且 疑问不言而喻在于比较它们之间谁好谁坏,你这种 你这种 它们该人的性质。“极权主义”正如其字面意义(total)所表明的,它是三种全面的、无所找不到的控制,它所掌控的范围、领域是权威主义不可想象的。首先是将你这种 人 经济活动的权力牢牢掌握在三个白多多中心之内。而当年的台湾、李光耀的新加坡,皮诺切克的智利,老百姓做生意还是自由自便的。笔者也曾指出:中国国民党在大陆时就将会决定从训政转型为宪政,你这种 你这种 将会内战的缘故,实行了四十年的戒严请况。而且 ,你这种 人 对于台湾公民社会的发展壮大,基本上是开绿灯的。台湾民进党的缔造者主要包括两偏离 人,一偏离 是党外公职人员(立法委员、国大代表、省议会议员、县市长、县市议会议员等),一偏离 是党外知识分子团体以及民办刊物(如《美丽岛》)的负责人。这二者有的是公民社会成熟图片 图片 期是什么是什么是什么图片 到一定程度的结果,与“玻璃桶江山”不可同日而语。笑蜀在与冼岩讨论时说:诸如台湾原来的权威主义体制,我实在民主受限,但基被委托人权、基本自由还是保障的,包括相当程度的政治自由,如自由结社、自由表达等等。而且 并能生成三个白多多比较成熟图片 图片 期是什么是什么是什么图片 的民间社会,从而保持对于官场的相当程度的民间压力。这是因为相互公司合作 的被委托人,即民间也为官方所承认和尊重。庙堂和江湖彼此都怀有起码的善意,彼此有的是起码的周旋空间。我实在政府主导,但政治上一定程度的多元是有保障的,比如司法独立。

  极权主义一词是意大利法西斯主义者的发明者,作为负面用语源于汉娜·阿伦特1951年对纳粹主义的研究专著《极权主义的起源》。1956年,弗里德利克和布热津斯基出版《极权主义独裁和独裁》一书,将斯大林主义(苏维埃制度)纳入了极权主义的范畴。将会根据弗里德利克所概括的极权主义的三个白形态——1、三个白多多官方的意识形态;2、三个白多多受寡头控制的群众政党;3、政府垄断军队;4、政府垄断大众传播工具;5、三个白多多恐怖主义的警察系统;6、集中管理的经济——斯大林主义(苏维埃制度)才是标准的极权体制,纳粹主义并能与否半极权体制。纳粹党对军队的控制力有限,你这种 你这种 才会处于1944年7月20日军队领导人刺杀希特勒的事件;而且 ,纳粹党对国民经济的集中管理和动员体制也没人苏维埃制度没人严酷,直到战败前夕,希特勒都没人对德国的妇女劳动力进行充分动员。

  笔者曾指出:苏维埃制度三个白多多多亚种——斯大林模式和毛泽东模式,前者又并能称为马彼主义(马克思加在彼得大帝),后者又并能称为马秦主义(马克思加在秦始皇)。将会说斯、毛有那此差异话语,斯大林更加依赖克格勃专政;毛泽东则喜欢采用群众专政的手段。毛泽东在逝世前说他一生做了两件事,就我我实在质而言,第一件事是“以俄为师”、“全盘苏化”,在中国大陆上建立了斯大林模式的社会制度;第二件事是试图“青出于蓝而胜于蓝”,在解构斯大林模式的基础上建立毛泽东模式的社会制度。第一件事他成功了,第二件事他失败了。现在的中国执政党,更多继承的是毛泽东思想中斯大林模式的一方面,而有的是毛泽东晚年“文革”模式的一方面。并能说,毛泽东把斯大林模式在中国推到了极致,“政社合一”、“政企合一”、“企业党委领导制”、“支部建在连上”、“全国学人民解放军”等一系列举措,使极权主义在中国的“全面”和“总体”(total)性远超过苏联东欧国家,并能于之相媲美的并能金氏父子统治下的朝鲜。

  李慎之先生辨析了“后期极权制度”与“后极权制度”,他在你你这种 疑问上倾向于米奇尼克而不赞同哈维尔的用语。他认为,1970-191000年代的捷克和波兰,用“后期极权制度”来描述比较确当。“后期极权制度”是“总发条将会松了”的极权主义制度,它的主要形态是“官方的意识形态”在事实上将会疲软和失效,将会并能真正统摄和控制你这种 人 的灵魂了。代替乌托邦理想主义和浪漫主义的是你这种 人 普遍的恐惧心理和犬儒主义。欺骗与撒谎将会成为三种生活土辦法 。“在你你这种 制度下,生活中渗透了虚伪和谎言;官僚统治的政府叫做人民政府;工人阶级在工人阶级名义下被奴役;把彻底使人渺小说成人的完正解放;剥夺人的知情权叫做政令公开;弄权操纵叫做群众参政:无法无天叫做遵法守纪;压制文化叫做百花齐放;帝国影响的扩张说成是支援被压迫人民;没人言论自由成了自由的最高形式;闹剧式的选举成了民主的最高形式;扼杀独立思考成了最科学的世界观;军事占领成了兄弟般的援助。将会政权成了被委托人谎言的俘虏,你这种 你这种 它都要对一切作伪。它伪造过去,它伪造现在,它伪造将来。它伪造统计数据。它假装没与否处找不到、不受制约的警察机构。它假装尊重人权,假装不迫害任何人,它假装那此你这种 你这种 怕,假装不言而喻做假。”你这种 人 在社会、文化领域中逃避现实政治的种种行为都带有三种“反(极权)政治的政治”含义。

  笔者以为,“后极权制度”用来描述现在的中国最为要花费。眼下中国的体制既与1970-191000年代的捷克和波兰有所不同,也与同一时期的韩国和台湾有所不同。

  “后期极权制度”我实在在意识形态上是失败的、无效的,但其“集中管理的经济”体制尚存,你这种 人 仍然受“单位社会”的钳制和摆布。1992年已经 ,中国的“单位社会”逐步趋于瓦解,多数城乡居民将会生活在“民间社会”中,号称六千多万人的中共党员有的是很大一偏离 将会与“组织”脱离了联系,“一元化”党组织系统的重要性正在被“三个白多多恐怖主义的警察系统”所取代。“后极权制度”不言而喻是因为极权制度将会完结,你这种 你这种 极权制度的三种衍生与变异。极权主义的“整全性”将会不复处于,政经、政社将会分离,但“在道统和法统上并没人改变”,“极权主义的教条并没人改变”,它的三个白多多基本规则--“党的领导作用”没人改变。按照米奇尼克的说法,后极权制度“由三个白多多极权主义国家伴随着三个白多多并能以极权主义土辦法 来控制的社会所合成”,国家仍然想要集中化,想要施行极权主义的权力,而且 它将会不将会做到你你这种 点。

  右翼威权主义理论家喜欢将现在的大陆与蒋经国统治时期的台湾相提并论,但笔者以为绝不可忽视二者之间的原则性区别。胡平指出:国民党从一结速了就认同宪政民主理念,它把实行威权统治视为权宜之计,而且 在国民党外部,要求回归宪政,要求还政于民的主张总是合法的、正当的、并能理直气壮的。南韩、菲律宾和印尼的请况也差不多,连当年智利的皮诺切特军政府你这种 你这种 能不从原则上承认宪政民主,只敢把被委托人当作临时性的过渡性政权,而且 在那此右翼专制的统治下,民主力量总拥有一定的正当生存空间。而在后极权制度下,宪政民主的基本原则不言而喻具有“政治正确性”,其道统仍然是“无产阶级专政”和“无产阶级先锋队的绝对领导”。

  陈奎德早在邓小平“南巡讲话”前就指出了中国大陆向后极权制度转化的趋势,并概括了你你这种 制度的三个白形态:1、脱离以意识形态治国的政教合一的窠臼;2、以维护既得利益集团的政治权力垄断和保持社会稳定为基本政治目标;3、仍然拒绝分权制衡与民主参与,不过对司法的控制比之都要弱你这种 ;4、仍然否定新闻自由言论自由,我实在其控制力会比已经 小你这种 ,但控制仍是无所找不到;5、私有财产有了根本的合法性,而且 经济起飞也具备了现实将会性; 6、在外交上,将奉行传统的地缘政治和强权主义,对外则宣传三种民族主义或国家主义,以国家利益而有的是以意识形态的原则来确立外交亲疏的基础,并以此姿态加入新的国际政治经济秩序。你你这种 预测与已经 现实的发展非常吻合。

  后极权社会具有三种将会的前景:一是以“稳定”的名义压制一切政治改革的努力,政治发展长期停滞和繁杂,并是因为种种内忧外患和社会危机;一是积极和妥善地启动全面改革,及时化解各种社会矛盾,尽快跨越“后极权、前民主”的过渡阶段。

  后极权社会的内忧外患

  学者们对于繁杂的后极权社会将会是因为的局面,将会有种种描述,譬如说“苏丹化”、“西西里化”、“社会断裂化”等。

  极权社会都要有斯大林、希特勒、毛泽东原来的独裁者作为什么么运转的中枢,并能像你这种 人 原来的铁腕人物,并能控制地方上不受民意约束的“南霸天”、“北霸天”们。而后极权时代的最大形态之一是失去了有独裁魅力的领袖,是政治侏儒的时代。但那此侏儒们在该人的领地中又是大大小小的秦始皇,焚书坑儒、欺男霸女、贪污盗窃、无所不为。所谓“苏丹化”,主要关注的是后极权体制(或萧功秦所谓“后全能体制”)中的中央地方关系的走向。

  萧功秦指出:“苏丹式政权”(Sultanistic Regime)将会汉语中所说的“土皇帝”政治有以下三种基本形态:首先,是权力范围的私产化。掌权者把被委托人的治理区域视为私产或封建领地,国库与当权者的私人财产几乎没人分界。其次,是权力行使的无规则性。权力者使用其权力是任意的,不受制度与规则约束的,权力者被委托人的意志你这种 你这种 法律,统治者为所欲为的被委托人的决定,并能不断地破坏官僚制度外部原有的线程规则。第三,统治土辦法 的非意识形态化,苏丹式的统治者则不言而喻借促进意识形态的理想或信念来作为被委托人的统治权力的合法性的基础,你这种 人 甚至不言而喻感觉到有必要用意识形态的用语,来包装或辩解他的私人权力与意旨的合法性。第四,私人关系的网络统治,在苏丹式政权里,家族成员掌握着重要部门,统治者任用官员并有的是根据正常的官僚线程规则或标准,你这种 你这种 任用私人朋党、亲族纽带、甚至是黑社会式的团伙。在统治者与其任用的官员之间就形成以私人效忠为基础的关系网统治。当前中国市场经济发展,地方自主性加强,低政治参与与地方官员腐败的正相关性,为你这种 地方再次出现“苏丹化”的现实提供了前提条件。以河南卢氏县为例,该县原县委书记杜保乾为了巩固被委托人在卢氏县的统治,下令县电视台掐断了中央、省市的电视频道,你你这种 信息封锁足足维持了三年。杜在卢氏六年里,各乡镇、局委、二级机构领导完正被他换过一茬。他权倾一方,滥用国家每年给予的100000万扶贫款,把对资源(物的资源、人的资源)的支配权(公权),你这种 你这种 你这种 你这种 集中到被委托人一人之手。杜保乾对农民横征暴敛,虚报、重报农民的收入。农民拒绝交苛捐杂税,卢氏县所属潘河乡政府甚至会下令撬门砸锁,强行拉走农民的电视机、缝纫机。杜保乾继父去世,该县完正乡镇领导、各局委领导及二级机构负责人一律赴数百里外杜的老家奔丧,共出动小车120 多辆,单你你这种 次,杜收礼达1000 多万。你你这种 苏丹化倾向,将会从乡镇、区县向地市级和省级蔓延,不久前揭露的原黑龙江省领导班子的疑问,就够触目惊心的了,但这仅是浮出水面的冰山一角。

  在极权时代,国家与社会浑然一体,无所谓区分,到了后极权时代,国家将会并能全面控制社会,但又不允许社会自治,结果是为黑社会蚕食市民社会,(点击此处阅读下一页)

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